Ritual Order & Tianren
礼制与天人观全景图
这一页把“礼制”和“天人观”放在一起看：礼制负责把秩序做成可见、可操作、可传承的制度和仪式，
天人观则把人间秩序接到天命、历法、灾异、祭祀和宇宙感应之中。它们共同回答：传统社会为什么总要把政治、伦理、时间、祭祀和宇宙秩序连成一套。
礼制不是装饰性外壳，而是传统社会把秩序变成日常动作、公共场景和政治合法性的核心技术。
在家庭、宗族、朝廷、学校、祭祀场景中，礼规定人在什么位置上怎样行动，谁对谁承担什么义务，什么样的分寸算合适。
名分角色分寸
婚礼、丧礼、祭礼并不只是规矩，它们把喜、哀、敬、亲、别这些情感放进可共同承认的形式里，让个人情绪进入共同体秩序。
婚丧祭礼情感秩序
朝仪、册封、祭天、宗庙和国家礼典，会让权力不只是命令机器，而是以一套可观看、可重复、可解释的形式呈现自己。
国家礼典政治正当性仪式权力
天人观不是简单的神秘主义，它是传统世界把自然、政治、伦理和时间组织在一起的解释框架。
权力不能只靠占有暴力，它还要说明自己为什么“应当”统治。天命语言让政治正当性接到更高的秩序背景。
天命正统政治合法性
灾异解释会把自然异常读成政治失德的信号。今天看来这不是现代科学，但在传统政治里，它曾经提供一种约束君主和官僚的批评语言。
灾异感应政治批评
历法不是纯计时工具。农时、节令、祭祀、朝政和择日共同说明，传统社会会把“什么时候做事”也纳入宇宙和政治秩序。
历法时令择日
礼制与天人观先向国家礼典下钻，因为这里最能看见礼制、天命、祭祀和政治正当性如何合成一套。
这一页的定位:
礼制与天人观解释的是传统秩序如何获得形式、时间感和更高正当性。
它适合放在儒家与阴阳五行之间读，也适合继续接到择日、祭祀、国家礼典和地方礼俗。