Ontology
存在论：什么是真实的
"为什么是有而不是无？"——莱布尼茨这个看似简单的问题，是存在论的起点。存在论（ontology）追问的是最根本的问题：
什么存在？什么是基本的？实体和属性是什么关系？"存在"这个词到底在说什么？
从巴门尼德说"存在者是，不存在者不是"到海德格尔说"存在的意义被遗忘了"，两千五百年的追问指向一个事实：
我们活在"存在"里，却几乎从不停下来想"存在"意味着什么。
实体 vs 关系
基本存在者是个体实体还是关系网络？这是最古老的分歧
一与多
巴门尼德的"一" vs 原子论的"多"——实在是一元的还是多元的
现象学转向
从"什么存在"转向"存在怎样显现给意识"
存在主义
存在先于本质——人没有预定的本性，存在就是选择
存在论的四个根本追问。它们不是独立的，而是彼此纠缠。
亚里士多德说实体是独立存在的个体，属性依附于实体。但什么是"独立存在"？一张桌子是实体，还是它只是原子的排列方式？如果所有东西都可以被分解为更基本的成分，那到底什么是实体？当代形而上学（蒯因、斯特劳森）把这个问题重新框架为"什么存在量词约束的范围"——即"存在"这个词承诺了什么。
实体属性本体论承诺
巴门尼德说只有"一"存在，变化和多样性是幻觉。原子论者说世界由无数不可分的原子和虚空组成。柏拉图用"理念"统一多——所有具体的美的事物都分有"美"的理念。亚里士多德拒绝理念，用质形论（质料 + 形式）解释统一和多样性。一与多的张力贯穿整个西方形而上学。
巴门尼德原子论质形论
"无"怎样可能成为问题？巴门尼德说"不存在者不是"——谈论"无"是自相矛盾的。海德格尔在《形而上学是什么？》中把"无"变成核心问题：焦虑（Angst）让我们面对"存在者整体"的退场，在虚无的深渊中，存在本身才显现。萨特在《存在与虚无》中把虚无和人的自由绑在一起——人能引入"无"，因为人能把"不是的东西"想象为"可能的"。
虚无焦虑自由否定
时间是主观的还是客观的？奥古斯丁说时间只存在于心灵（记忆、注意、期望）。康德说时间是内感官的先天形式。海德格尔说时间是"此在"（Dasein）存在的根本结构——人总是"向未来投射"地存在着，过去和未来不是客观的线性序列，而是存在的方式。麦克塔格特著名论证："时间不真实"——A 系列（过去/现在/未来）是矛盾的，B 系列（先/后）不 capture 时间的本质。
奥古斯丁时间性向死而生
存在论的历史不是线性进步，而是一系列"遗忘"和"返回"。
前苏格拉底：存在的发现
巴门尼德第一个提出"存在"（Being）是一个需要被思考的问题：存在者存在，不存在者不存在。赫拉克利特强调变化——"一切皆流"。这两条路线（存在 vs 生成）的张力，构成了后续全部形而上学的底色。
存在 vs 生成→永恒 vs 变化
柏拉图与亚里士多德：理念与实体
柏拉图说真正存在的是不变的理念（Form），可感世界只是理念的摹本。亚里士多德反对：实体不是分离的理念，而是个体事物——这匹马、这个人。质形论（hylomorphism）：每个具体事物都是质料和形式的统一。两人的分歧塑造了唯实论与唯名论的千年争论。
理念（分离）→实体（个体）
中世纪到近代：存在的层级化
阿奎那把亚里士多德和基督教结合：存在是层层分等级的，上帝是最高的存在（actus essendi）。笛卡尔用"我思"取代"存在"作为哲学起点——认识论转向把存在问题推到后台。斯宾诺莎说只有一个实体（上帝或自然），莱布尼茨说有无限多个（单子）。
存在层级→认识论转向
海德格尔：存在的遗忘与返回
海德格尔认为整个西方形而上学都遗忘了真正的问题：不是"什么存在"，而是"存在的意义是什么"。《存在与时间》用"此在"（Dasein）的分析展开存在论：人的存在方式是"在世界中存在"（In-der-Welt-sein），是对存在有理解的存在者。"向死而生"——只有面对自己的有限性，存在才以完整的方式显现。
存在被遗忘→此在分析→存在的意义
20 世纪最重要的哲学运动，把存在论从抽象概念拉回活生生的经验。
胡塞尔创立的现象学是一种方法：通过"悬置"（epoch）把关于外部世界是否存在的判断搁置，只描述意识中"怎样显现"的东西。意向性——意识总是"关于某物的意识"——是现象学的起点。胡塞尔试图为所有知识找到一个绝对确实的基础。
悬置意向性本质直观
萨特把存在主义推到极端：人没有预定的本质，你先存在，然后通过选择定义自己。"人被判定为自由的"——不选择也是一种选择。恶心（nausee）是面对存在之"偶然性"时的基本情绪：为什么有东西存在而不是虚无？没有任何理由。
自由偶然性自欺恶心
梅洛-庞蒂把现象学引向身体：我们不是"有一个身体"，我们"就是身体"。知觉不是被动接收信息，而是身体主动探索世界的方式。主体性是"具身的"（embodied）——这挑战了笛卡尔以来心灵/身体的二元论，也预示了当代认知科学的具身认知转向。
具身知觉身体主体
存在论的经典文本，每一本都在重新定义"什么是存在"这个问题。
这一页的定位: 它是存在论的专题导览，不是形而上学教科书。目标是帮你理解"存在"为什么是一个问题、从古希腊到海德格尔这条线索怎样展开、以及现象学和存在主义怎样把抽象的存在论拉回活生生的经验。如果你想知道"我们怎样知道存在"，去认识论；如果你想知道"心灵是否存在、以什么方式存在"，去心灵哲学。